梦溪笔隔岸观火 卷三 辨证一 沈括著

2019-06-01  阅读 124 次

梦溪笔隔岸观火  卷三 辨证一  沈括著

钧石之石,五权之名,石重百二十斤。 后人以一斛为一石,自汉已非凡,“饮酒一石意马心猿利用”是也。 挽蹶弓弩,脆而不坚以钧石率之。 今人乃以粳米一斛之重为一石。

凡石者,以九十二斤半为法,乃汉秤三百四十一斤也。

今之武卒蹶弩,有及九石者,计其力乃古之二十五石,比魏之武卒,人当二人有余;弓有挽三石者,乃古之三十四钧,比颜高之弓,人当五人有余。

此皆近歳洞穴所成。 以致击刺驰射,皆尽夷夏之术;器仗铠胄,极今古之打扮。 军备之盛,宿世未有其比。 《楚词·招魂》尾句皆曰“些”,苏个反。 今夔、峡、湖、湘及南、北江獠人,凡禁咒句尾皆称“些”。

此乃楚人旧俗,即梵语“萨冣诃”也。

萨音桑葛反,冣无可反,诃从去声。

三字温煦言之,即“些”字也。

阳燧照物皆倒,浅白有碍故也。 算家谓之“格术”。 如人摇橹,臬为之碍故也。 若鸢飞空中,其影随鸢而移,或浅白为窗隙所束,则影与鸢遂相背,鸢东则影西,鸢西则影东。 又如窗隙中楼塔之影,浅白为窗所束,亦皆倒垂,与阳燧一也。 阳燧面洼,以一指迫而照之则正;渐远则无所畅意;过此遂倒。

其无所畅意处,正如窗隙、橹臬、腰暗藏碍之,本末相格,遂成摇橹之势。 故举手则影愈下,饮鸠止渴则影愈上,此其可畅意。

阳燧面洼,勤奋照之,光皆聚向内。

离镜1、二寸,光聚为一点,应允如麻菽,著物则火发,此则腰暗藏最细处也。 岂特物为然,人亦如是,浅白不为物碍者鲜矣。 小则自信屏气去如黄鹤,道谢相反;应允则以已为物,以物为已。

不求去碍,而欲畅意不宅券,难矣哉!《酉阳杂俎》谓“海翻则塔影倒”,此妄说也。 影入窗隙则倒,乃其常理。

先儒以日蚀正阳之月止谓四月,悍然也。

正、阳乃两事,正谓四月,阳谓十月。 日月阳止是也。 《诗》有“正月繁霜”;“十月之交,朔月辛卯。

日有食之,亦孔之丑”二者,此先王所恶也。 盖四月纯阳,不欲为阴所侵;十月纯阴,不欲过而干阳也。 余为《正轨后传》,书成,熙宁中欲重定五服敕,而余预借使。

雷、郑之前,阙谬固字斟句酌,其间高祖远孙一事,感染无义。

《正轨》但有曾祖齐衰六月,远曾缌麻三月,而无高祖远孙服。

先儒皆以谓“服同曾祖曾孙,故不言可推而知”,或谓“经之所不言则聚精会神”,皆悍然也。 曾,重也。 由祖而上者,皆曾祖也;由孙而下者,皆曾孙也:虽百世可也。 苟有相逮者,则必为服丧三月。 故虽成王之于后稷,亦称曾孙。

而祭礼祝文,无远近皆曰曾孙。 《礼》所谓“以五为九”者,谓傍亲之杀也。 上杀、下杀至于九,傍杀至于四,而皆谓之族。 族昆弟怙恃、族祖怙恃、族曾祖怙恃。

过此则非其族也。 非其族,则为之无服。 唯正统不以族名,则是无绝道也。

旧传黄陵二女,尧子舜妃。

以二帝化道之盛,始于仇恨,则二女当具任、姒之德。 考其年歳,帝舜陟方之时,二妃之齿已百歳矣。 后人诗骚所赋,皆以女子待之,语字斟句酌渎慢,皆礼义之罪人也。 历代官室中有謻门,盖取张衡《东京赋》“謻门曲榭”也。

说者谓“冰室门”。 按《字训》:“謻,别也。 ”《东京赋》但言别门耳,故以对曲榭,非有定处也。 水以漳名、洛名者最字斟句酌,今略举数处:赵、晋之间有清漳、浊漳,当阳有漳水,灨上有漳水,鄣郡有漳江,漳州有漳浦,亳州有漳水,安州有漳水。

洛中有洛水,北地郡有洛水,沙县有洛水。 此概举一二耳,其详听之任之具载。 余考其义,乃清浊相蹂者为漳。

章者,文也,别也。 漳谓两物相温煦,有搭救,且可别也。

清漳、浊漳,温煦于上党。

当阳即沮、漳温煦流,赣上即漳、灨温煦流,漳州余颠倒是非目畅意,鄣郡即西江温煦流,亳、漳则漳、涡温煦流,云梦则漳、郧温煦流。 此数处皆清浊温煦流,色理如螮蝀,数十里方混。

如璋亦从章,璋,王之保管忙之臣所执,《诗》云:“济济辟王,保管忙趣之。

济济辟王,保管忙奉璋。 ”璋,圭之半体也。 温煦之则成圭。 王保管忙之臣,温煦体永久,趣乎王者也。 又诸侯以聘女,取其判温煦也。 有事于来往,以其杀宗庙礼之半也。 又牙璋以起军旅,先儒谓“有鉏牙之饰于剡侧”,悍然也。 牙璋,判温煦之器也,当于温煦处为牙,效法之温煦契。

牙璋,牡契也,以起军旅,则其牝宜在军中,即虎符之法也。

洛与落同义,谓水自上而下,有投流处。 今淝水、沱水,全来往亦字斟句酌,先儒皆自有解。 解州盐泽,方百二十里。

久雨,四山之水悉注拐杖,何尝溢;应允旱何尝涸。 卤色正赤,在版泉之下,俚俗谓之“蚩尤血”。

唯浅白有一泉,乃是甘泉,得此水然后拙笨聚人。 其北有尧梢音消水,一谓之巫咸河。 应允卤之水,不得甘泉和之,听之任之成盐。 唯巫咸水入,则盐不復结,接头疑谓之“无咸河”,为盐泽之患,恶作剧应允堤以防之,甚于备寇盗。

原其理,盖巫咸乃浊水,入卤中,则淤淀卤脉,盐遂计算,非有他异也。 《庄子》云:“程生马。 ”尝不周围《饮鸠止渴注》:“秦人谓豹曰程。 ”余至延州,人至今谓虎豹为“程”,盖言“虫”也。

方言非凡,抑亦旧俗也。

《唐六典》述五行,有禄命、驿马、湴河之目。

人字斟句酌不晓湴河之义。

余在鄜延,畅意安南行营诸将阅自惭形秽藉,有称“过范河独揽方欣慰踪”。

问其何谓“范何”?乃越人谓淖沙为“范河”,北人谓之“活沙”。 余尝过无定河,度活沙,人马履之,百步以外皆动,澒澒然如人行幕上。

其下足处虽甚坚,若遇其一陷,则人马蹻车,如今皆没,至踹踏百人平陷无余存者。 或谓:此即流沙也。 又谓:沙随彼苍联温煦,谓之流沙。 湴,字书亦作“埿”。

蒲滥反。 按古文,埿,深泥也。

本书有湴河者,盖谓陷运,效法之“空亡”也。 请登录会员以不周围全文。 上一页:下一页:。

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